백제 오부는 동서남북의 사방과 중앙의 중부를 바탕으로 정비하여 이루어진 백제의 국가 통치 조직이다. 백제의 오부제는 세 가지가 있다. 첫째는 고대국가 성립 이전 토착 세력의 편제로, 중앙의 부족이 중부가 되고 나머지는 동부·서부·남부·북부가 되었다. 둘째는 사비 천도 이후 본격화한 수도 오부제로, 수도를 상부·전부·중부·하부·후부로 나눠 귀족을 살게 하여 귀족 세력의 통제를 보다 용이하게 했다. 셋째는 지방 행정 조직으로, 전국을 동부·서부·남부·북부·중부로 나누고 그 밑에 군과 성을 예속시킨 제도이다. 백제 멸망 후 당이 오도독부를 둘 때도 이용했다.

한강유역에 있었던 마한(馬韓)의 소국(小國). # 개설 백제국(伯濟國)은 훗날 백제(百濟)로 성장 발전하였다. 부여계 고구려 이주민인 온조(溫祚) 집단에 의해 형성된 정치집단이다. # 형성 및 변천 백제국 초기의 중심지는 위례성(慰禮城)이었으나 그 뒤 한성(漢城)으로 옮겼다. 위례성의 위치에 대해서는 크게 북한산 지역으로 보는 강북설(江北說)과 서울특별시 강동구 풍납동 또는 충청남도 직산지역 혹은 광주시 춘궁리 일대로 보는 강남설(江南說) 등 두 가지 설이 있다. 한편 초기의 구(舊) 위례성은 강북의 북한산 지역에 있었으나...

삼국시대 일본 궁중에서 백제의 음악인들이 연주한 음악. 쿠다라가쿠. # 내용 나라시대(奈良時代, 553∼794) 일본에 소개된 백제악은 ‘쿠다라가쿠’라고 불리었으며, ‘시라기가쿠’라고 불린 신라악(新羅樂) 및 코마가쿠라고 불린 고려악(高麗樂)과 함께 삼국악(三國樂) 또는 삼한악(三韓樂)이라고 알려졌다. 백제악을 포함한 삼국악은 ‘토가쿠’라고 불린 당악(唐樂)과 더불어 일본의 아악(雅樂)을 형성하는 데 뼈대 구실을 하였으며, 현재 일본 전통음악인 가가쿠(雅樂)에 전승되고 있다. 『일본서기』권19에 의하면 554년 백제악사 시덕...

수나라 및 당나라의 궁중에서 백제의 음악인들이 연주한 음악. 백제기(百濟伎). # 내용 일명 ‘백제기(百濟伎)’ 라고 한다. 수나라 개황연간(開皇年間, 589∼600)초에 설치되었던 칠부악(七部樂) 중에는 들지 못하였으나, 신라기(新羅伎)·부남기(扶南伎)·강국기(康國伎)·돌궐기(突厥伎)·왜기(倭伎)와 함께 잡기(雜伎)의 하나로 수나라 궁중에서 연주되었다. 수나라 멸망 뒤, 당나라 중종 때 백제악공들이 죽자 폐지되었다가 개원연간(開元年間, 713∼741)에 복원되었다. 복원 당시에 쓰인 악기들은 쟁(箏)·적(笛)·도피필률(...

백제이경은 삼국시대에 백제 도성의 기능을 한 양성(兩城)이다. 『구당서』 백제전에 왕은 동 ‧ 서 양성에 거주한다고 기술되어 있다. 위치는 사비와 웅진, 익산과 웅진이 언급되고 있다. 반면 사비를 포함시킬 경우 사비와 익산 혹은 사비와 웅진이 거론되기도 한다.

백제 관악기의 하나. # 내용 『삼국사기』악지(樂志)에 『통전(通典)』과 『북사(北史)』의 기록을 인용하여 백제악기를 기록한 중에 보인다. 『통전』과 『북사』에 의하면 백제악기 중의 백제적도 다른 악기와 마찬가지로 7세기초 이전에 이미 백제본토에서 연주되었을 것으로 논의되고 있으나, 백제에서의 사용시기에 대해서는 아무런 언급이 없어 자세한 것은 모르고 있다. 그러나 『일본후기(日本後紀)』 등에 기록된 백제의 악사(樂師) 중 횡적사(橫笛師)가 나타나는 것으로 보아 백제의 적(笛)을 부는 악사가 있었다고 해석되고 있다. ...

약주와 탁주의 중간에 위치하는 술. # 내용 합주(合酒)라고도 하며, 주로 서울지방에서 빚었다. 즉 탁주는 조국(粗麯)을 쓰는 데 비하여 백주는 약주처럼 분국(粉麯)을 쓰고, 숙성기간도 탁주보다 조금 길어서 약주에 가까우나, 술밑에서 백주를 얻는 방법은 탁주처럼 쌀알을 뭉개어 체에 걸러내는 것이다. 이와 같은 백주는 고려시대 이규보(李奎報)의 시문집에 나오고 「농가월령가(農家月令歌)」나 『주방문(酒方文)』에도 수록되어 있다. 백주는 고려 때 원나라에서 들어왔다는 기록이 있어 중국에서 그 제법이 도입된 것으로 추측된다. 또 백...

『백주집(白洲集)』은 조선 후기 문인 이명한의 시(詩)·응제문(應製文)·서(序)·기(記) 등을 수록한 시문집이다. 1646년(인조 24)에 초간본이 목판으로 간행되었으며, 효종~현종 연간에 중간(重刊)되었다. 권수에 1647년에 김상헌(金尙憲)이 쓴 서문이 수록되어 있으며, 시와 산문이 문체별로 수록되어 있다.

남북국 시대 태봉국에서 왕창근(王昌瑾)의 고경(古鏡)에 쓰인 참문(讖文)을 해석해낸 문인 관리. # 내용 당시 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 철원(鐵圓)의 시전(市廛)에서 살았는데, 918년에 어떤 이상한 사람으로부터 오래된 거울을 샀다고 한다. 그 거울에는 고시가 새겨져 있었다. 왕창근이 이를 왕 궁예(弓裔)에게 보고하니, 궁예는 백탁 등의 문인에게 해석하게 하였다. 그 고시는 참언으로서, 당시 궁예 밑에서 파진찬(波珍飡)으로 있던 왕건(王建)이 후삼국을 통일한다는 내용이었다. 백탁 등은 사실대로 보고하다가는 왕건이 해를 ...

주모(酒母)를 쓴 술밑에 쌀과 누룩으로 덧술하여 술맛을 진하게 만든 술. # 내용 술빛이 흰 노을과 같다고 하여 백하주라 하며, 일명 ‘방문주(方文酒)’라고도 한다. 청주를 대표하는 술로, 후세에 약주의 대명사가 되었다. 고려시대부터 빚었다고 알려져 있으며, 『동국이상국집』·『고사촬요(攷事撮要)』·『주방문』·『산림경제』·『증보산림경제』·『규합총서(閨閤叢書)』 등에 만드는 법이 기록되어 있다. 가장 오래된 제조법으로서 『고사촬요』에 이양법(二釀法)으로 백하주를 빚는 법이 기록되어 전한다. 깨끗이 씻은 쌀 한 말을 가루내어 ...

「백학도」는 김은호가 1920년에 창덕궁 대조전에 그린 부벽화이다. 2006년 등록문화유산으로 지정되었다. 크기는 세로 197㎝, 가로 579㎝이다. 김은호가 28세에 그린 그림으로 창덕궁 대조전 내의 서벽에 장식되었다. 대조전은 왕비의 침전으로, 1917년 화재 후 재건할 때 경복궁의 침전인 교태전을 옮겨와 지었다. 이때 대조전은 희정당·경훈각과 서로 이어지도록 복도와 행각을 연결시켜 재건하였다. 대조전 동벽의 「봉황도」와 서벽의 「백학도」를 한 쌍으로 의식하여 좌우로 나란히 배치해서 마치 하나의 연폭처럼 자연스럽게 이어지도록 하였다.

「백학선전」은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 천상 세계에서 죄를 지은 선관과 선녀가 인간 세상으로 쫓겨나 유백로와 조은하로 환생하여 인연을 맺는 결연담과 두 사람이 온갖 역경을 겪는 고난담을 그린 작품이다. 남녀 주인공이 인연을 맺을 때 교환한 '흰 학이 그려진 부채'인 ‘백학선(白鶴扇)’을 작품 제목으로 삼고 있다.

백홍준은 개항기 개신교 초기 세례인이자 최초의 전도인이다. 스코틀랜드 장로교의 중국 선교사 로스(John Ross)를 통해 개신교 복음을 받아들인 후 개신교 두 번째 세례인이 되었다. 평안도 의주에 파송된 최초의 전도인으로 언더우드, 마펫 등 선교사들을 돕고 의주읍교회 등을 설립하여 서북지역 전도에 매진하였다.

북한 황해북도 개풍군 흥교면 백화산(白華山)에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 정해진 때에는 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 조선시대 정종의 능인 후릉(厚陵)의 조포사(造泡寺)였다. 1683년(숙종 9)에 건립된 흥교비에 의하면 정종의 비인 정안왕후(定安王后)의 원당(願堂)이라고 기록되어 있고, 이숭인(李崇仁)의 문집에는 이색(李穡)·백문보(白文寶) 등이 이 절을 대상으로 지은 시가 전하는데, 이를 통하여 볼 때 이 절이 고려시대에 창건되었음을 알 수 있다. 또한...

백화산성은 경상북도 상주시 모동면 수봉리에 위치한 삼국시대 석성이다. 이 산성은 660년 당나라가 백제를 공격하기 위해 출병하였을 때 신라 태종무열왕이 머물던 곳으로 알려져 있다. 고려 때 몽고의 5차 침입 시 이곳에서 적극적으로 항전하여 몽고군을 물리치기도 하였다. 포성봉에서 동쪽으로 흘러내린 능선과 그 사이의 계곡부를 에워싸면서 산성을 쌓았다. 성벽은 일반적인 삼국시대 산성과 달리 내성와 외성으로 이루어진 이중 성벽으로 되어 있으며, 둘레는 6,183m에 이른다. 성문과 건물지, 암문지, 망루 등의 부대시설이 있다.

여러 종류의 꽃을 넣어 빚는 술. # 내용 술에 향기와 약효를 아울러 주므로 가향주(加香酒)인 동시에 약용 약주라 할 수 있다. 그 제법은 『음식보(飮食譜)』·『민천집설(民天集說)』·『증보산림경제』·『규곤요람(閨壼要覽)』·『규합총서(閨閤叢書)』·『김승지댁주방문(金承旨宅酒方文)』·『임원경제지』 등에 널리 소개되어 있다. 『규곤요람』에는 금은화·국화·송화·매화 등 온갖 꽃을 백가지로 모아서 말렸다가 모시자루에 담아 항아리 밑바닥에 넣고 술을 빚는다고 하였다. 『규합총서』에는 저자 스스로 개발한 백화주 만들기가 수록되어 있다. 이...

이광수(李光洙) 작시, 김세형(金世炯) 작곡의 가곡. # 내용 1936년에 작곡되었다. 같은 제목의 가곡으로 김세형·조두남(趙斗南)·박찬석(朴贊錫), 그리고 김동진(金東振)의 「뱃노래」가 있다. 김동진의 「뱃노래」는 판소리 「심청전」에서 채보한 것이며 그 밖에는 창작곡들로서 그 중 김세형의 「뱃노래」가 창작연대로 보아 가장 오래된 곡이다. 김세형은 그 당시 처음으로 미국유학 후 귀국하여 당시의 성악가·기악가들의 부전공적인 작곡태도와는 달리 본격적인 예술가곡의 작곡을 시도하였는데, 이 때에 작곡된 것이 「뱃노래」·「옥저」·...

삼국시대 신라의 안상, 진재와 함께 준영랑의 낭도였던 화랑. # 내용 고려시대 일연(一然)이 『삼국유사』를 편찬할 때까지는 그의 전기가 상세히 전해진 듯하나, 현재는 알 수가 없다. 다만 안상(安常)이나 진재(眞才)와 함께 준영랑(俊永郞)의 낭도였을 것으로 보이며, 영랑(永郎)과 술랑(述郎) 등 네 선동(仙童)이 동해안을 유람할 때 동행했으리라 추측된다.

번작은 조선후기에 지방관이 가을에 환곡을 거두어들이지 못했지만 징수하였다고 보고하고, 다음 해 봄에는 농민들에게 곡식을 나누어 주지도 않고 분급하였다고 거짓으로 보고하는 것이다. 평안도와 황해도 지역에서는 번작을 와환(臥還)이라고 하는데, 부실한 환곡을 받지 않고 가을에 좁쌀 1섬 당 동전 1냥을 납부하는 것이다.

삼국시대 신라의 제19대 눌지마립간 때 유력한 수주촌의 촌주. # 내용 눌지마립간은 즉위한 뒤 고구려와 왜국에 각각 볼모로 가있는 동생 복호(卜好)와 미사흔(未斯欣)을 데려오고자 하여 이 일을 맡을 적임자를 물색하였다. 이 때 수주촌(水酒村 : 지금의 경상북도 예천)의 촌주 벌보말이 일리촌주(一利村主) 구리내(仇里迺) 및 이이촌주(利伊村主) 파로(波老)와 함께 삽량주간(歃良州干) 박제상(朴堤上)을 추천하였다. 신라 상대는 아직 중앙관제가 정비되어 있지 않아서 지방촌주들의 영향력이 강하였는 바, 벌보말 또한 지방촌주로서 눌...